Модель стрессовой ситуации по Альберту Элису

Версия 10:52, 16 ноября 2011

РЭПТ Альберта Элиса

В течение более пятидесяти лет Эллис развивал то, что сегодня принято называть «рационально-эмоциональной поведенческой техникой», или, как её чаще обозначают, РЭПТ.

РЭПТ основана на применении инструментов критического мышления и методов научного исследования к решению повседневных проблем. Эллис полагал, что умению правильно мыслить можно учить, его можно освоить с пользой для дела. Так, мы можем некритично воспринять – что обычно и происходит у простодушных людей – множество иррациональных идей от своих друзей, семьи, учителей, из средств массовой информации, что ведёт к чрезмерным эмоциональным переживаниям.

Люди могут и часто совершенно безосновательно ввергают себя в стрессовые состояния именно вследствие иррациональности своего мышления. Депрессивное мышление влечёт за собой ощущения беспомощности, безнадёжности, жалости к самому себе. Принятие эффективных мер к депрессивным мыслям коррелирует с облегчением депрессии и измеримыми изменениями в мозговых структурах, связанными с изменениями в мышлении. Анализ депрессивных состояний позволяет обнаружить такое рациональное «должен», как «Я должен остановить это мышление, я должен остановить это ощущение депрессии».

Применение скептического мышления и научного метода, который Карл Саган называл «замечательным детектором чуши» (baloney detection), является противоядием от иррациональных притязаний. Оно успешно работает при оценке иррациональных идей, являющихся возбудителем когнитивных и эмоциональных расстройств, также как и заявлений о паранормальных феноменах. Обнаружение нонсенсов снижает вредное воздействие иррациональных идей на личную жизнь.

Рационально-эмоциональная поведенческая терапия подвигает человека искать те причины, которые питают в нас беспочвенные и вредные традиционные убеждения, и рассматривать лежащие в их основе предпосылки. Обычно, как, например, в случаях с заявлениями о паранормальных феноменах, такие иррациональные верования обходятся без доказательств. Когда люди убеждается в иррациональности своих убеждений, ему советуют принять гибкую и недогматическую альтернативную точку зрения. Например, вместо того, чтобы «заклиниваться» на тревожащей и вместе с тем провоцирующей идее, которая якобы никоим образом не должна отвергаться окружающими, человека учат спрашивать себя, действительно ли неприемлемость для окружающих их точки зрения является для них катастрофой. В дополнение к обучению критическому мышлению, практикующие РЭПТ предлагают своим клиентам гуманистические ценности, увеличивающие вероятность обретения здоровой и счастливой жизни. Эти ценности включают в себя:

• Счастье как цель жизни. Разумные индивиды стремятся к счастью и наедине с собой, и в интимных отношениях, и в общении с другими.
• Долговременный гедонизм. Эмоционально здоровые люди распределяют удовольствие таким образом, чтобы иметь его и в настоящем, и в будущем. Они избегают получать кратковременные удовольствия, потенциально вредные по своим ближайшим или отдалённым последствиям (например, увлечение спиртным, которое может принять форму алкогольной зависимости и привести к циррозу печени).
• Принятие факта смертности. Принимая факт, что данная нам жизнь единственное, что у нас есть, и что у нас может быть, мы – ввиду её исключительной ценности – обретаем возможность радоваться ей в максимально доступной нам степени.
• Самоопределение. Вместо того, чтобы рассчитывать, что молитва, государственная власть или другие люди дадут нам директивы относительно того, как жить и что делать, рационально здоровая личность стремится к тому, чтобы самой установить и достигать своих собственных разумных целей.
• Принятие неопределённости. Жизнь предлагает нам мало гарантий. Зрелые люди знают, что предсказывать будущее, по меньшей мере, глупо, а в худшем случае – нечестно. Они принимают тот факт, что они живут в мире невероятностей и редко расстраиваются из-за того, что мир недостаточно определён.
• Приверженность творческим поискам. Рационально мыслящие люди видят своё счастье в творческих поисках, которые рассматриваются ими как имеющие смысл и значение.
• Просвещённый эгоизм (забота о собственном благополучии). Мыслящие, ищущие своего счастья люди временами, хотя и не всегда, рассматривают свои интересы как приоритетные по сравнению с интересами других.
• Социальные интересы. Чтобы взаимодействовать с другими, рациональные люди действуют так, чтобы создавать вокруг себя приемлемые для них общности. Соответственно, они ведут себя в них нравственно и защищают интересы своих групп.
• Гибкость. Эллис полагал, что три отмеченных выше долженствования - не более чем человеческие изобретения. Психологически здоровая личность, счастливые люди склонны держаться плюралистического и недогматического мировоззрения.
• Принятие действительности. В своей работе «Три измерения приятия» Эллис включает три безусловных приятия: себя, других и жизни. Как мыслящие существа люди неизбежно совершают ошибки, они фаллибилистичны, ввиду превратностей жизни. Приятие не означает безоговорочного признания и не влечёт за собой обязательных инициатив. Это означает лишь восприятие реальности такой, какой она предстаёт перед нами. Безусловное приятие себя, других и жизни отличает РЭПТ от других техник, не включающих в себя эти принципы.
• Готовность к рискованным поступкам. Люди, взгляды которых относительно свободны, в большей мере склонны выходить за границы комфортных для них жизненных ниш и пытаться экспериментировать. Хотя они стараются избегать неудачи, она, тем не менее, принимается как часть их жизни.
• Высокая степень терпимости к фрустрациям / антиутопизм. Жизнь полна неприятностей. Вместо того чтобы жаловаться по поводу жизненных проблем, мыслящий индивид следует максиме Рейнхольда Нибура: иметь мужество изменить то, что можно изменить, и спокойно принимать то, что изменить невозможно. Мудрость при этом состоит в понимании разницы между первым и вторым.
• Эмоциональная ответственность. Разумные люди принимают эмоции как единство мыслей, чувств и действий. Они могут справедливо осуждать других за некрасивые поступки, но не сваливают на них вину за собственные негативные эмоции. Вместо того чтобы говорить: «это сводит меня с ума» или «это меня расстраивает», они берут на себя ответственность за свои мысли, чувства и действия, задавая себе вопрос «а как я могу это изменить?».

Модель стрессовой ситуации по Альберту Элису

Эллис разработал модель стрессовой ситуации "Стрессор-Убеждения-Последствия-Обсуждение-Решение", сокращенно обозначаемую СУПОР, которая позволяет оказывать себе первичную помощь в стрессовых ситуациях.

С. Несчастье (Стрессор) и активирование стресса.

У. Обсуждение мыслей-Убеждений, возникающих в момент стресса.

П. Обсуждение эмоциональных и поведенческих Последствий стресса.

Стрессором может быть всё, что индивид рассматривает как вызывающее его беспокойство, например, кошмары, депрессивное настроение, навязчивые мысли, потеря работы. Мысли-убеждения – это центральный элемент формулы, порождающей эмоциональные и поведенческие последствия. Например, человек попадает в дорожный инцидент или он опоздал на важную встречу. Это может вызвать стресс. Но люди могут лишь усилить свой стресс, если начнут твердить себе: «Для меня этот инцидент невыносим. Этого не должно было со мной случиться. Я не выдержу этого напряжения». Азбука помощи говорит, что анализ в сочетании с правильным действием может привести к существенному снижению стресса.

О. Обсуждение иррациональных или вредных для индивидуума убеждений.

Р. Поиск новых когнитивных, эмотивных и поведенческих Решений.

Следующий пример иллюстрирует, как работает модель СУПОР.

С. Несчастье или проблема: друг на 45 минут опаздывает к обеду.

У. Иррациональное убеждение: я уверен, что случилось что-то ужасное. (В моём воображении всплывает ужасная картина истекающего кровью друга, умирающего в искорёженном автомобиле.)

П. Эмоциональные и поведенческие последствия: страх, трясущиеся руки, обморок.

О. Обсуждение иррационального убеждения: где свидетельства того, что случилось что-то ужасное? Ответ прост: таких доказательств нет. Вывод также прост: гораздо умнее будет принять идею, что мои страшные мысли, возможно, не имеют ничего общего с фактами.

Р. Результатом является новый, рациональный взгляд на ситуацию: друг может быть выехал с опозданием или попал в автокатастрофу, но поскольку причины его опоздания неизвестны, наилучшее в этой ситуации – воздержаться от выводов относительно того, что случилось.

Ключевым элементом РЭПТ'а является практика. Суть и конечная цель обучения тому, как обсуждать гнетущие или иррациональные мысли – это умение, мастерство. Подобно любому другому умению, оно совершенствуется с опытом. В некоторых случаях уровень нашей тревоги может быть таким, что она поддаётся контролю. Снижая его, мы можем уменьшать уровень стресса и его психологические последствия. РЭПТ не претендует на то, чтобы снятьСнять - принять объект во временное возмездное владение и пользование на основании договора найма или договора аренды. все неприятные эмоции, он скорее предлагает способы, с помощью которых мы можем избежать излишних расстройств и не позволять эмоциям выходить из-под контроля. Некоторые расстройства, такие как, скажем, волнение перед публичным выступлением, могут сопровождаться тревожными мыслями и подавленностью. Эллис предлагал технику домашних заданий, с помощью которых индивид мог перевести эти тревоги в позитивное русло. Такие упражнения руководили действиями человека, осознававшего беспочвенность страха, что помогало снизить или снятьСнять - принять объект во временное возмездное владение и пользование на основании договора найма или договора аренды. тревогу.